老子的名言名句短句
1、老子的名言名句短句摘抄
(1)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(2)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
(3)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
(4)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(5)、老子名言：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(6)、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。
(7)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
(8)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
(9)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(10)、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(11)、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(12)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(13)、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
(14)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(15)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(16)、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
(17)、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。
(18)、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
(19)、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(20)、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、老子的一句名言
(1)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
(2)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
(3)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(4)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(5)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(6)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(7)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(8)、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人
(9)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(10)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
(11)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
(12)、想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。
(13)、我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。(这个很重要，老子的无为思想)
(14)、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
(15)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(16)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(17)、老子名言：吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
(18)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(19)、(译文)老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。
(20)、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。
3、老子的名言名句名词
(1)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
(2)、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(4)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(5)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(6)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(7)、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(8)、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
(9)、中国人不得不背的98个千古名句，你还差多少？
(10)、道法自然：老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。但老子由此反对人为一否定了人的主观能动性
(11)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
(12)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(13)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(14)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(15)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
(16)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(17)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
(18)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(19)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(20)、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
4、老子的名言名句大全
(1)、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(2)、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
(3)、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。
(4)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(5)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
(6)、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
(7)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(8)、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(9)、当我在空中建起楼阁，我就不再有老子的名言警句篇4《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
(10)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
(11)、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
(12)、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。— —老子《道德经》第六十四章
(13)、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(14)、《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
(15)、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
(16)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
(17)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(18)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(20)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。老子的名言警句篇知足不辱，知止不殆。
5、老子名言精选100句
(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(2)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
(3)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(5)、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(6)、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(7)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
(8)、 译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
(9)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(10)、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
(11)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(12)、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(13)、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(14)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(15)、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
(16)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
(17)、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
(18)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(19)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
(20)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(1)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
(2)、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(3)、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。
(4)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(5)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(6)、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
(7)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(8)、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(9)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
(10)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
(11)、 知者不言，言者不知。《老子·五十六章》
(12)、将欲翕(合上)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
(13)、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
(14)、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章
(15)、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
(16)、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
(17)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(18)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(19)、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
(20)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
(1)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(2)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(3)、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
(4)、我们生活在空气中，感觉不到空气的重要，古代好的社会风气也一样，那些忠臣孝子像雪中送炭一样的稀缺。
(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(6)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(7)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
(8)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
(9)、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
(10)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
(11)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(12)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(13)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
(14)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。
(15)、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(16)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
(17)、我问海山何时老，清风问我几时闲不是闲人闲不得
(18)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
(19)、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。
(20)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
(1)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
(2)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
(3)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(6)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(7)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(8)、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
(9)、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
